獨眼龍的朋友(張谷源)

關於部落格
老實念佛:阿彌陀佛

  • 104821

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

昭和年號的由來

 石谷榕庵(靜修女學校),〈昭和〉,《臺北州時報》第2卷第1期,19271月。
 
頁一三

    日本以年號來計算,西洋是以紀元來計算。紀元在最初也有各種方式,羅馬是基督教紀元前七五三年是紀元元年,這紀念Romuluspalatine開始羅馬市。拉丁民族的大事。
    這稱為羅馬語,是堺的意思,隔著tiber河,與エトルリア對望,為了防守而成為都市,之後發達,包括地中海,地中海有如羅馬的湖,根原是palatine的興起。 
    希臘是基督紀元前七七六年為紀元元年。紀念第一ヲリンビツクグーム,希臘的人種有四種,同樣的稱為ヘレン,相信是神的子孫,希臘人的殖民,ヘレネス「 世界的延長,為了促使同族的團結,四年一次在希臘的南端ロバンネサス半島的奧林比亞集合,在宙斯神殿,舉行各種競賽,是紀念第一回。
頁一四
    之後基督教施行,從第13世紀基督誕生為紀元元年。有四年的誤算,因為習慣在今年已不是問題。

    日本在紀元也有很好的方式,即年號。這也是模仿中國,又是日本的創造的。漢武帝立年號為建元,神武天皇即位以後五二一年,至今2066年前,日本第36代的孝德天皇改元為大化,是七八四年前。
    從此來看是以中國為基本,日本是模仿的,日本孝靈天皇有列滴的年號,應神天皇的璽至年號,這是由固有來擬定年號,聖德太子至道後的溫泉入浴時有個紀念碑「法興六年歲在丙寅一,這個法興是年號。這是小野妹子遣送隋時,修兩個外交的前年。
    這也是後人擬年號,日本的年號最初是大化,其間大化後後有中斷,大寶才延續下去。也有大寶是最早的的議論,創造或是模仿也未定,就改元,有四個標準。甲子辛酉、吉事或凶事。
    醍醐天皇的昌泰二年,三善清行勸告菅原道真辭職一節,明年是辛酉。辛酉是崇尚上位之人。這很像是迷信,清行所言書寫在意見封事十二個條五千餘言,有什麼根據有問題。辛酉是神武天皇即位之年,覺得即位那年是不吉的,果然道真公左遷。年號也從昌泰改成延喜。辛酉的改元
    康保、治安、永保、永治、建仁、弘長、元亨、弘和、嘉吉、文龜、寬保、享和、文久等。接著是甲子的改元有萬壽、慶德、天養、元久、文永、正中、至德、文安、永正、寬永、貞亨、延亨、文化、文久等。
    這是想要提出的部分,其他是難以說明的。改元在下面討論,假使正保的年號是不吉利的。分析這個正的字,止一,明曆是有大火,而這個年號是不好的,明是日月,曆下面也有日。這與火有緣,而引起火災,改元為萬治,萬治的治有三點水。因與水有緣,可以滅火的說法。明和九年是迷惑(明和九-發言相近),而受到批評,明治的年號也一度出現問題。想要知道的,後年明治的太平之世
15
所作的年號。其他是屬於吉事的部分
    穴門(長門)之國獻上白雉,年號改成白雉,美濃的養老出孝子,於是改年號為養老,武藏國獻上銅,改成和銅。陸奧國獻上黃金,改元為太寶。以上總結吉事與凶事,辛酉甲子的四個。

    一世一元,明太祖朱元璋開始,從小和尚取得天下,成為豪傑,以此著眼前進。打破以前的陋習,施行一世一元。洪武帝即朱元璋。永樂帝即明成祖。
    明亡朝成為清代,保存這個好風俗。康熙是清聖祖。乾隆帝是高宗。即一代一元。
    日本一世一元是先先帝的明治天皇開始,一世一元是一代一元,不是世與代的誤用。
    今上天皇是從神武天皇,以世而言是七十世,代來說是百二十四代。即昭和帝,昭和是很有趣的。我是靜修女學校的教師室,知道製紙的工人。現在,改元的發表,天照大神的照與和平的和。我思考了一下照和。天照大神的照字,也是兩個漢字合起來的熟子。昭代的昭,在看晚報時,果然是昭字。在晚上看堯典,
平章百姓、百姓昭明、協和萬邦、萬邦放變時雍。推測是取昭明協和而定昭和。簡略文字,是感覺較好。慶應、興國成為應德,小學生不容易書寫,選擇昭和,在書寫感覺較易。

    但就百姓昭明來說。我國是不談百姓。我國自古,對百姓是很輕蔑的。土百姓或、水吞百姓,或百姓親爺都是有輕蔑。書寫成蒼生,讀成青人草。一般是可以見到草。
    可是如水戶黃門,餐桌的一角放置百姓的木像,吃飯時也放一雙筷子供養。天王寺師範的農業
16
教師,遇到水肥車要最敬禮。
    日本書紀天孫又降這節,原來是書寫大ミタカラ,漸漸有出現不滿,我在小學生時問鄉間老師,為何農夫之事稱為百姓。當時,老師說是天武天皇定下來的。可是讀日本外史,賜源氏姓。源平藤橘之外,菅原、大江、紀、滋野成為後世姓。
武田大膳太夫源晴信。 上杉彈正大弼平輝元。 後藤天兵衛藤原基次。 楠多門兵衛橘正成。 前田宰相菅原利家。 毛利大膳太夫大江元就。 薄田隼人正紀兼相。 真田左衛門尉滋野幸村。
    以上綜合,武田上杉、後藤、楠、前田、毛利、薄田、真田。這是苗字的氏。氏之外是姓。氏是產地的簡略。姓是カバネカバネ是種苗,指家的職業,矢矧部是矧矢,弓削部是削弓,玉造部是作玉,鞍作部是作鞍。另有一說カバネ是努力,表現出家系即血統。
    今日,姓氏一人則說姓名,也有說氏名,石谷熊吉是石谷熊吉。可是我們家,因為是鎌足的子孫,問姓名是藤原熊吉,問氏名是石谷熊吉,藤原熊吉是氏名的詐稱。在田之中所生,成為田中,在山下面生成為山下,沒有一人沒有氏,不知姓郤很多,今姓名イコール氏名。日本的舌頭過長,與中國百姓不同,從一個小諸候來看沒問題。萬邦大都與百姓相同。
    中國的原住者是苗人種。要追溯,從黃河上游陝西甘肅地方南下的漢人,從アラル進入東西,追溯チユラニアン,可能是チユラニアン總之,比苗人發達。文明人勝過非文明人,東洋和西洋都一樣。漢人種勝過苗人種,日本大和民族打敗アイノ
17
在印度アーリアン征服了ドラ
    堯舜時代苗人種多少居住在北方,舜放逐三苗。至堯舜時代,漢人種和苗人戰爭。假使苗人種南遷,產生不服的種族。由於帝堯的德,而給予平反,一姓即一個團體。燧人氏的子孫是姜姓,黃帝的子孫是姬姓,周是姬姓,齊是姜姓,秦是贏姓。野蠻人是以女系表現,在黃帝時,制定嫁娶制度,以儷板為結納之禮,在這以前雜婚時代。以女系為表,是沒有道的。中國的姓是有系統的,為了團結,統一種族,以帝堯之力「平章百姓,昭明百姓」,即是統一事業。萬邦協和、萬邦變時雍」,同一語言有二種表現,百姓、萬邦都同一祖。
    以百姓來說與日本的百姓不同,萬邦與世界各國不同。一言以蔽之,統一各種各姓。今因為時勢的改變,不施行大名。在情況下,大名倒下的日本國,百姓即平民。今天民主撎頭,平民地位提升是很重要的。和協萬邦,和協世界各國也是很重要的。

    昭和的年號是有意義的文字。但昭字是禮記祭義(發揚其氣)。發揚是ヒラキアガル。不是只是沒道理的和平。一言來說,武裝的和平。所謂和,是英文的piece,以前基督教的興盛說ペースヲブゴッド,依神之名,來思考和平之事。從星期一晚上至星期六的早上,中正殺罪人。不久停止,在一千七百八十年アームド ニヨートラリチー說武裝中立同盟成立。是在美國獨立戰爭之時。眾所周知,美國的獨立是從一千七百七十七八在七年間有七十幾次戰爭,翌年起是很容易記住。バトリックヘンリー書寫獨立宣言,是在前年發表,大的戰爭是在翌年開始,バーゴイン將軍在サジトガ,率領六千人投降是一七七八年。法國在英美之間被視為交戰國,英國是不貪著,在一七八○年時俄國女皇カザリン二世提倡武裝中立同盟,ヲランダ加入デンマーク快加入西班牙葡萄牙瑞典也加入這個團體,英國也加入,英國最後只要同意美國獨立,
18
    在一般的世間限制武裝。ブロシア的宰相ピスマーク說凡事要以鐵和血來解決,被稱為鐵血宰相,在萬國公法、國際法,出現烟硝之味,萬邦和協出了問題。
    諸君看世間的動物,牛有角,雞則有距。都是為了準備防禦機關,國家也要準備防止外獻,只是國防防備不是不足以守住和平。和戰兩樣的準備,最初得到真的和平。萬邦和邦,取得攻擊,從守勢的戰爭,要應變,有準備的武裝。孫吳的兵法說「不得加止敵已,言應兵,以兵應勝」。賣時爭吵是買必要的。到不取攻勢,正當防衛的話才止。刑法三十六條
「逢急迫不正之侵害,防衛自己又他人的權利,止罰。」不外是萬邦協和的精神。ピース オブ ゴッド是建築這個世界,不能醉心在和平,要在其氣上發揚,都沒有昭明的意思。
    分析漢字的武,止戈為武,武的準備,是為了止干戈。萬邦和協不是絕對的,軍國主義不好,但武裝和平是沒問題的。要以心傳心。普法戰爭,ガンベック曾這「勿言事,也不要忘」,隣邦中國大動亂。要和協萬邦是達成使命,在此際之時。104.6.19
相簿設定
標籤設定
相簿狀態